posebnosti muhammeda, s.a.v.s. (12)
Fuad Sedic | Novi Horizonti br/str. 53 53. Muhammedu, s.a.v.s., su pokazani i izloženi raniji Allahovi poslanici, a.s., i njihovi sljedbenici
Od specifičnosti kojima je odlikovan Allahov Poslanik, Muhammed, s.a.v.s., je i to da mu je Allah, dž.š., prikazao stanje svih ranijih Allahovih poslanika, a.s., i broj njihovih sljedbenika na Sudnjem danu. Od ranijih poslanika, a.s. neko će imati skupinu sljedbenika, neko manji neko veći broj, a biće i poslanika sa kojim neće biti nikog od njegovih sljedbenika.
Muhammedu, s.a.v.s., je taj prizor prikazan u snu, a snovi Allahovih poslanika, a.s., su jedan vid vahja/objave i po tom osnovu su istiniti.
Abdullah ibn Mes'ud, r.a., kaže: «Jedne noći smo dugo pričali sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., pa smo se razišli svojim kućama. Kada smo sutradan osvanuli otišli smo do Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i on nam reče: 'Sinoć su mi izloženi i prikazani Allahovi poslanici sa svojim sljedbenicima, pa sam vidio da neko od njih ide a prate ga samo tri čovjeka od njegovog naroda; sa nekim od poslanika ide skupina, sa nekim desetak ljudi a bilo je poslanika sa kojim nije bio niko od sljedbenika...''
Abdullah ibn Abbas, r.a., pripovijeda od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: 'Pokazani su mi raniji narodi, pa sam vidio da prolazi neko od poslanika, a.s. a za njim ide njegov narod, pa prolazi neki drugi poslanik a za njim ide nekoliko ljudi, pa za nekim od poslanika ide desetak ljudi, za nekim ide samo pet ljudi a ima i slu~ajeva da poslanik, a.s., ide sam, bez sljedbenika...'
54. Muhammed, s.a.v.s., će imati najviše sljedbenika na Sudnjem danu
U usporedbi sa ranijim Allahovim poslanicima, a.s., i njihovim narodima i sljedbenicima, Muhammed, s.a.v.s., će imati najveći broj sljedbenika na Sudnjem danu. Jedan od razloga mnoštva njegovih sljedbenika je specifičnost Knjige koja mu je objavljena, kao što se naglašava u slijedećem hadisu, koji prenosi Ebu Hurejre, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: 'Nema ni jednog poslanika a da mu nisu dati znakovi (mu'džize) u koje su povjerovali njegovi sljedbenici. Ono što je meni dato (Kur'an) je bila objava koju mi je Allah, dž.š., objavio, te se nadam da ću imati najviše sljedbenika na Sudnjem danu.'
Svaki od ranijih poslanika, a.s., je dobijao mu'džize koje su odgovarale vremenu i situaciji u kojoj se taj poslanik nalazio. Sihir je bio rasprostranjen u faraonovo vrijeme, pa je Musa'ova, a.s., mu'džiza bila štap koji se pretvorio u zmiju koja je pojela njihove čarolije. U vrijeme Isa'a, a.s., lije~ni{tvo je dostiglo svoj vrhunac, pa je njegova, a.s., mu'džiza u oživljavanju mrtvih i liječenju slijepih i gubavih odgovarala prilikama tog vremena. Sa mu'džizom poput Kur'ana nije došao ni jedan od ranijih poslanka i Kur'an je objavljen vahjom koji je donosio melek Džibril, a.s. Nije objavljivan ni u snu, niti ilhamom. Mu'džize ranijih poslanika, a.s., završavale su se u njihovom vremenu i važile su samo za one koji su ih vidjeli svojih očima, a mu'džiza Kur'ana traje i ostaje sve do Sudnjeg dana; svojim jezičkim stilom, sadržajem vijesti o ranijim narodima, kao i najavama svega onoga što će se dešavati do Sudnjeg dana. Također su ranije mu'džize gledane očima (kao što je Salihova, a.s., deva, Musa'ov, a.s., štap i sl.) i završavale su se njihovim umiranjem, a Muhammedova, a.s., najveća i najjača mu'džiza, Kur'an, pored toga što se vidi ona se razumijeva pameću i nju vide i razumiju sve naredne generacije.
Enes, r.a., pripovijeda od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: 'Ja ću, od svih ranijih poslanika, a.s., na Sudnjem danu imati veći broj sljedbenika i ja ću prvi pokucati na džennetska vrata.'
U drugom hadisu Enes, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: 'Ni jednom od ranijih poslanika, a.s., nisu ljudi povjerovali kao što su meni povjerovali a bilo je poslanika kojima je povjerovao samo jedan čovjek.'
55. Specifičnost Muhammedovih, s.a.v.s., mu'džiza
Kada se govori o Muhammedovim, s.a.v.s., mu'džizama onda se time ne umanjuje vrijednost ranijih Allahovih poslanika, a.s., niti mu'džiza koje su njima date. Allah, dž.š., kaže: 'Neke od tih poslanika odlikovali smo više nego druge.' Nema sumnje da je Muhammed, s.a.v.s., najodabraniji Allahov Poslanik, pa nije ni čudo što ga je Allah, dž.š., odlikovao mnogim vrlinama u odnosu na ranije poslanike, a.s.
Kada pogledamo slučaj Adema, a.s., i njegove žene Have, koja mu je bila saučesnik u grijehu na koji ih je šejtan navratio i to usporedimo sa Muhammedom, s.a.v.s., i njegovom ženom Hatidžom koja mu je bila podrška i pomoć u pokornosti Allahu, dž.š., vidimo prednost posljednjeg Allahovog Poslanika, Muhammeda, s.a.v.s. Nakon toga Adem, a.s., se iskreno pokajao, i neke riječi je od Gospodara svoga primio, pa mu je On oprostio a Muhammedu, s.a.v.s., Uzvišeni Allah je oprostio sve grijehe i ranije i kasnije što ukazuje na Allahovu, dž.š., neizmjernu milost i dobročinstvo prema Njegovom miljeniku. Ademova, a.s., mu'džiza, koja se desila sa melekima na nebesima, je u tome što je Adem, a.s., podučen imenima svih stvari a Muhammedu, s.a.v.s., je data rječitost, tj. da sa malo riječi iskaže veliko značenje.
Nuhova, a.s., mu'džiza je bila u pojavljivanju vode i potapanju nevjernika a jedna od Muhammedovih, s.a.v.s., mu'džiza je bila kišna dova koju je učio pa je tom kišom oživjelo zamrlo bilje.
Salihov, a.s., narod je zaklao devu koju im je Allah, dž.š., poslao kao mu'džizu, pa je to bio razlog da ih Allah, dž.š., uništi, dok su Muhammedovi, s.a.v.s., protivnici ranili svoga Poslanika, prebili mu zub i ubili njegovog amidžu, pored toga što je bio u mogućnosti da im se osveti, Muhammed, s.a.v.s., im je sve to oprostio i ostavio ih da i dalje žive u Mekki.
Od Davudovih, a.s. mu'džiza je bila i ta da su brda i planine skupa s njim slavile i hvalile Allaha, dž.š., a od Muhammedovih, s.a.v.s., mu'džiza je bilo da je hrana koju je jeo slavila Allaha, dž.š., i to slavljenje su čuli prisutni ashabi, r.a.
Ta mu'džiza spominje se u hadisu koji prenosi Abdullah ibn Mes'ud, r.a., koji kaže: 'Bili smo sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., na putu pa nam je ponestalo vode i Poslanik, s.a.v.s., reče: -Potražite bar malo vode što je ostalo. Ashabi su donijeli neku posudu u kojoj je bilo sasvim malo vode. Poslanik je stavio ruku u tu posudu a zatim je rekao: -Hajde, uzmite berićetli vode a berićet je od Allaha, dž.š. Abdullah, r.a., dalje priča: -Tada sam vidio kako voda teče između njegovih, s.a.v.s., prstiju. Također smo mogli slušati kako hrana koju smo jeli slavi Allaha, dž.š.'
Od Sulejmanovih, a.s. mu'džiza je vjetar koji mu je Allah, dž.š., potčinio, kao i džini koji su ga slušali i izvršavali njegove naredbe, a slična tome je i Muhammedova, s.a.v.s., mu'džiza koja mu je data u bitci na Hendeku, kada je Allah, dž.š., poslano snažan vjetar koji je poizvrtao neprijateljske šatore, posude sa hranom i toliko zastrašio neprijateljsku vojsku da su se razbježali i odustali od opsjedanja grada Medine.
Dok je Sulejmanu, a.s. na usluzi, u događaju sa Belkisom, bila ptica Hudhud (pupavac), Muhammedu, s.a.v.s., u bitci protiv izdajničkog premena Benu Kurejze, na usluzi je bio melek Džibril, a.s. Džibril, a.s., je otišao prije Muhammeda, s.a.v.s. prema ovom plemenu da bi u njihova srca ubacio strah od muslimanske vojske.
Taj slučaj prenosi Aiša, r.a., koja kaže: Kada se Allahov Poslanik, s.a.v.s., vratio sa bitke na Hendeku, došao je kući, odložio oružje i okupao se. Tada je došao Džibril, a.s., i rekao: -Ti si, Muhammede, već odložio oružje, a tako mi Allaha, mi (meleki) još nismo odložili oružje. Povedi vojsku prema njima! Poslanik ga upita: -Prema kome? Džibril mu reče: -Prema plemenu Beni Kurejza. Pa je Poslanik, s.a.v.s., pozvao vojsku i otišao prema tom plemenu.'
Također, ako je Sulejman, a.s. na svojoj prostirci uzdignut do nekih visina, Muhammed, s.a.v.s., je u Noći mi'radža uzdignut do Sidretul-munteha'a.
Jedna od Musaovih, a.s., mu'džiza je pretvaranje njegovog štapa u zmiju koja je progutala ono što su čarobnjaci napravili, a jedna od Muhammedovih, s.a.v.s., mu'džiza je grana drveta koju je dodao Ukašu i Abdullahu ibn Džahšu, r.a. i ta se grana u njihovim rukama pretvorila u britku sablju.
Također, se Musaova, a.s. mu'džiza razdvajanja mora desila na zemlji, a Muhammedova, s.a.v.s., mu'džiza, razpuknuća Mjeseca se desila na nebesima.
56. Raspuknuće Mjeseca
Jedna od Muhammedovih, s.a.v.s. mu'džiza je raspuknuće Mjeseca koje se desilo u Mekki, kada su Kurejšije tražile od Muhammeda, s.a.v.s., da im pokaže neki znak i dokaz iskrenosti njegovog poslanstva.
Taj događaj se pominje u Kur'anu, a.š, gdje Allah, dž.š., kaže: 'Bliži se Čas i Mjesec se raspolutio! a oni, uvijek kada vide čudo, okreću glave i govore; 'Čarolija neprestana!' Oni ne vjeruju i povode se za prohtjevima svojim, a sve je već određeno.'
Enes, r.a., kaže: 'Mekkelije su tražile od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da im pokaže neki znak (mu'džizu) pa im je on pokazao raspuknuće Mjeseca.'
Abdullah ibn Mes'ud, r.a., kaže: 'Dok smo bili sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., na Mini, Mjesec se raspolovio na dva dijela, pa je jedan dio bio iza brda a drugi ispred tog brda, i Poslanik, s.a.v.s., nam reče: 'Budite svjedoci!'
Džubejr ibn Mut'im, r.a., kaže: 'Raspuknuo se Mjesec u vrijeme Allahovog Poslanika, s.a.v.s., pa je bila jedna polovina na jednom, a druga na drugom brdu, te su neki ljudi rekli: -Muhammed nas je opčarao! Drugi rekoše: -Ako je mogao opčarati nas, nije mogao opčarati sve ljude koji su to vidjeli.' U drugoj predaji se još dodaje da su ljudi iz drugih krajeva dolazili i govorili im da su i oni toga dana, također to vidjeli, a ovi im nisu vjerovali.
Od specifičnosti kojima je odlikovan Allahov Poslanik, Muhammed, s.a.v.s., je i to da mu je Allah, dž.š., prikazao stanje svih ranijih Allahovih poslanika, a.s., i broj njihovih sljedbenika na Sudnjem danu. Od ranijih poslanika, a.s. neko će imati skupinu sljedbenika, neko manji neko veći broj, a biće i poslanika sa kojim neće biti nikog od njegovih sljedbenika.
Muhammedu, s.a.v.s., je taj prizor prikazan u snu, a snovi Allahovih poslanika, a.s., su jedan vid vahja/objave i po tom osnovu su istiniti.
Abdullah ibn Mes'ud, r.a., kaže: «Jedne noći smo dugo pričali sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., pa smo se razišli svojim kućama. Kada smo sutradan osvanuli otišli smo do Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i on nam reče: 'Sinoć su mi izloženi i prikazani Allahovi poslanici sa svojim sljedbenicima, pa sam vidio da neko od njih ide a prate ga samo tri čovjeka od njegovog naroda; sa nekim od poslanika ide skupina, sa nekim desetak ljudi a bilo je poslanika sa kojim nije bio niko od sljedbenika...''
Abdullah ibn Abbas, r.a., pripovijeda od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: 'Pokazani su mi raniji narodi, pa sam vidio da prolazi neko od poslanika, a.s. a za njim ide njegov narod, pa prolazi neki drugi poslanik a za njim ide nekoliko ljudi, pa za nekim od poslanika ide desetak ljudi, za nekim ide samo pet ljudi a ima i slu~ajeva da poslanik, a.s., ide sam, bez sljedbenika...'
54. Muhammed, s.a.v.s., će imati najviše sljedbenika na Sudnjem danu
U usporedbi sa ranijim Allahovim poslanicima, a.s., i njihovim narodima i sljedbenicima, Muhammed, s.a.v.s., će imati najveći broj sljedbenika na Sudnjem danu. Jedan od razloga mnoštva njegovih sljedbenika je specifičnost Knjige koja mu je objavljena, kao što se naglašava u slijedećem hadisu, koji prenosi Ebu Hurejre, r.a., da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: 'Nema ni jednog poslanika a da mu nisu dati znakovi (mu'džize) u koje su povjerovali njegovi sljedbenici. Ono što je meni dato (Kur'an) je bila objava koju mi je Allah, dž.š., objavio, te se nadam da ću imati najviše sljedbenika na Sudnjem danu.'
Svaki od ranijih poslanika, a.s., je dobijao mu'džize koje su odgovarale vremenu i situaciji u kojoj se taj poslanik nalazio. Sihir je bio rasprostranjen u faraonovo vrijeme, pa je Musa'ova, a.s., mu'džiza bila štap koji se pretvorio u zmiju koja je pojela njihove čarolije. U vrijeme Isa'a, a.s., lije~ni{tvo je dostiglo svoj vrhunac, pa je njegova, a.s., mu'džiza u oživljavanju mrtvih i liječenju slijepih i gubavih odgovarala prilikama tog vremena. Sa mu'džizom poput Kur'ana nije došao ni jedan od ranijih poslanka i Kur'an je objavljen vahjom koji je donosio melek Džibril, a.s. Nije objavljivan ni u snu, niti ilhamom. Mu'džize ranijih poslanika, a.s., završavale su se u njihovom vremenu i važile su samo za one koji su ih vidjeli svojih očima, a mu'džiza Kur'ana traje i ostaje sve do Sudnjeg dana; svojim jezičkim stilom, sadržajem vijesti o ranijim narodima, kao i najavama svega onoga što će se dešavati do Sudnjeg dana. Također su ranije mu'džize gledane očima (kao što je Salihova, a.s., deva, Musa'ov, a.s., štap i sl.) i završavale su se njihovim umiranjem, a Muhammedova, a.s., najveća i najjača mu'džiza, Kur'an, pored toga što se vidi ona se razumijeva pameću i nju vide i razumiju sve naredne generacije.
Enes, r.a., pripovijeda od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: 'Ja ću, od svih ranijih poslanika, a.s., na Sudnjem danu imati veći broj sljedbenika i ja ću prvi pokucati na džennetska vrata.'
U drugom hadisu Enes, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: 'Ni jednom od ranijih poslanika, a.s., nisu ljudi povjerovali kao što su meni povjerovali a bilo je poslanika kojima je povjerovao samo jedan čovjek.'
55. Specifičnost Muhammedovih, s.a.v.s., mu'džiza
Kada se govori o Muhammedovim, s.a.v.s., mu'džizama onda se time ne umanjuje vrijednost ranijih Allahovih poslanika, a.s., niti mu'džiza koje su njima date. Allah, dž.š., kaže: 'Neke od tih poslanika odlikovali smo više nego druge.' Nema sumnje da je Muhammed, s.a.v.s., najodabraniji Allahov Poslanik, pa nije ni čudo što ga je Allah, dž.š., odlikovao mnogim vrlinama u odnosu na ranije poslanike, a.s.
Kada pogledamo slučaj Adema, a.s., i njegove žene Have, koja mu je bila saučesnik u grijehu na koji ih je šejtan navratio i to usporedimo sa Muhammedom, s.a.v.s., i njegovom ženom Hatidžom koja mu je bila podrška i pomoć u pokornosti Allahu, dž.š., vidimo prednost posljednjeg Allahovog Poslanika, Muhammeda, s.a.v.s. Nakon toga Adem, a.s., se iskreno pokajao, i neke riječi je od Gospodara svoga primio, pa mu je On oprostio a Muhammedu, s.a.v.s., Uzvišeni Allah je oprostio sve grijehe i ranije i kasnije što ukazuje na Allahovu, dž.š., neizmjernu milost i dobročinstvo prema Njegovom miljeniku. Ademova, a.s., mu'džiza, koja se desila sa melekima na nebesima, je u tome što je Adem, a.s., podučen imenima svih stvari a Muhammedu, s.a.v.s., je data rječitost, tj. da sa malo riječi iskaže veliko značenje.
Nuhova, a.s., mu'džiza je bila u pojavljivanju vode i potapanju nevjernika a jedna od Muhammedovih, s.a.v.s., mu'džiza je bila kišna dova koju je učio pa je tom kišom oživjelo zamrlo bilje.
Salihov, a.s., narod je zaklao devu koju im je Allah, dž.š., poslao kao mu'džizu, pa je to bio razlog da ih Allah, dž.š., uništi, dok su Muhammedovi, s.a.v.s., protivnici ranili svoga Poslanika, prebili mu zub i ubili njegovog amidžu, pored toga što je bio u mogućnosti da im se osveti, Muhammed, s.a.v.s., im je sve to oprostio i ostavio ih da i dalje žive u Mekki.
Od Davudovih, a.s. mu'džiza je bila i ta da su brda i planine skupa s njim slavile i hvalile Allaha, dž.š., a od Muhammedovih, s.a.v.s., mu'džiza je bilo da je hrana koju je jeo slavila Allaha, dž.š., i to slavljenje su čuli prisutni ashabi, r.a.
Ta mu'džiza spominje se u hadisu koji prenosi Abdullah ibn Mes'ud, r.a., koji kaže: 'Bili smo sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., na putu pa nam je ponestalo vode i Poslanik, s.a.v.s., reče: -Potražite bar malo vode što je ostalo. Ashabi su donijeli neku posudu u kojoj je bilo sasvim malo vode. Poslanik je stavio ruku u tu posudu a zatim je rekao: -Hajde, uzmite berićetli vode a berićet je od Allaha, dž.š. Abdullah, r.a., dalje priča: -Tada sam vidio kako voda teče između njegovih, s.a.v.s., prstiju. Također smo mogli slušati kako hrana koju smo jeli slavi Allaha, dž.š.'
Od Sulejmanovih, a.s. mu'džiza je vjetar koji mu je Allah, dž.š., potčinio, kao i džini koji su ga slušali i izvršavali njegove naredbe, a slična tome je i Muhammedova, s.a.v.s., mu'džiza koja mu je data u bitci na Hendeku, kada je Allah, dž.š., poslano snažan vjetar koji je poizvrtao neprijateljske šatore, posude sa hranom i toliko zastrašio neprijateljsku vojsku da su se razbježali i odustali od opsjedanja grada Medine.
Dok je Sulejmanu, a.s. na usluzi, u događaju sa Belkisom, bila ptica Hudhud (pupavac), Muhammedu, s.a.v.s., u bitci protiv izdajničkog premena Benu Kurejze, na usluzi je bio melek Džibril, a.s. Džibril, a.s., je otišao prije Muhammeda, s.a.v.s. prema ovom plemenu da bi u njihova srca ubacio strah od muslimanske vojske.
Taj slučaj prenosi Aiša, r.a., koja kaže: Kada se Allahov Poslanik, s.a.v.s., vratio sa bitke na Hendeku, došao je kući, odložio oružje i okupao se. Tada je došao Džibril, a.s., i rekao: -Ti si, Muhammede, već odložio oružje, a tako mi Allaha, mi (meleki) još nismo odložili oružje. Povedi vojsku prema njima! Poslanik ga upita: -Prema kome? Džibril mu reče: -Prema plemenu Beni Kurejza. Pa je Poslanik, s.a.v.s., pozvao vojsku i otišao prema tom plemenu.'
Također, ako je Sulejman, a.s. na svojoj prostirci uzdignut do nekih visina, Muhammed, s.a.v.s., je u Noći mi'radža uzdignut do Sidretul-munteha'a.
Jedna od Musaovih, a.s., mu'džiza je pretvaranje njegovog štapa u zmiju koja je progutala ono što su čarobnjaci napravili, a jedna od Muhammedovih, s.a.v.s., mu'džiza je grana drveta koju je dodao Ukašu i Abdullahu ibn Džahšu, r.a. i ta se grana u njihovim rukama pretvorila u britku sablju.
Također, se Musaova, a.s. mu'džiza razdvajanja mora desila na zemlji, a Muhammedova, s.a.v.s., mu'džiza, razpuknuća Mjeseca se desila na nebesima.
56. Raspuknuće Mjeseca
Jedna od Muhammedovih, s.a.v.s. mu'džiza je raspuknuće Mjeseca koje se desilo u Mekki, kada su Kurejšije tražile od Muhammeda, s.a.v.s., da im pokaže neki znak i dokaz iskrenosti njegovog poslanstva.
Taj događaj se pominje u Kur'anu, a.š, gdje Allah, dž.š., kaže: 'Bliži se Čas i Mjesec se raspolutio! a oni, uvijek kada vide čudo, okreću glave i govore; 'Čarolija neprestana!' Oni ne vjeruju i povode se za prohtjevima svojim, a sve je već određeno.'
Enes, r.a., kaže: 'Mekkelije su tražile od Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da im pokaže neki znak (mu'džizu) pa im je on pokazao raspuknuće Mjeseca.'
Abdullah ibn Mes'ud, r.a., kaže: 'Dok smo bili sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., na Mini, Mjesec se raspolovio na dva dijela, pa je jedan dio bio iza brda a drugi ispred tog brda, i Poslanik, s.a.v.s., nam reče: 'Budite svjedoci!'
Džubejr ibn Mut'im, r.a., kaže: 'Raspuknuo se Mjesec u vrijeme Allahovog Poslanika, s.a.v.s., pa je bila jedna polovina na jednom, a druga na drugom brdu, te su neki ljudi rekli: -Muhammed nas je opčarao! Drugi rekoše: -Ako je mogao opčarati nas, nije mogao opčarati sve ljude koji su to vidjeli.' U drugoj predaji se još dodaje da su ljudi iz drugih krajeva dolazili i govorili im da su i oni toga dana, također to vidjeli, a ovi im nisu vjerovali.
(sura Et-Tewba 111. ajet)